О важности понимания основ Мироздания

Человек есть нечто, что следует преодолеть.
 Ф.Ницше

                                                                   О важности

подлинного понимания бытия.

Язык оригинала - русский.

Всегда в истории человечества прослеживается стремление людей к пониманию своего места в бытии.  Осознание человеком кратковременности собственной жизни, того, что не по своей воле рожден и вопреки своей воле умирает, - все это у личности порождает множество вопросов. Вот некоторые из них: что есть человек и каково его предназначение в Мире? В чем смысл жизни и смерти? Существуют ли границы человеческого познания?  и другие. К сожалению,  на эти вопросы у преобладающего большинства нет ответов. На них пытаются ответить религия, наука и философия, но до сих пор безуспешно, т.к.  все эти отраслевые направления не способны дать исчерпывающие ответы. 

 И всё же, иметь объективное целостное представление о мироздании очень важно для человека, ибо с помощью его приобретается системное виденье вещей (для всякой разновидности существующего), а также знание об организации мироздания создает фундамент для осмысления собственного бытия и, как следствие, возникновению устойчивого мировоззрения. 
Различные попытки, направленные на понимание бытия как источника существования всего того, что есть, нашли свое отображение в мифологиях, религиях и ранней натурфилософии. А, в современной философии проблема бытия по-прежнему остается самой фундаментальной проблемой. 
 Поиски бытия в философии - это не узкопрофессиональные занятия небольшой группы людей, разговаривающих на специфическом языке (хотя это тоже имеет место), а, говоря словами М.Хайдеггера, - "поиски человеком своего дома, преодоление своей бездомности и осиротелости". 

Сегодня человек вооруженный научным мышлением и мощным инструментарием, убедился, что, даже построив самый мощный телескоп, он за звездными туманностями ничего принципиально нового не найдет. И, что его взгляд обречен на блуждание в пустоте неизмеримых пространств. И ему не будет лучше и от того, что откроет математическая физика в мире бесконечно малого.
За долгие века человеческой истории и бесконечных социальных экспериментов человек убедился в невозможности построения рая на земле, даже в невозможности достижения счастливой жизни для большинства жителей планеты. 

Поэтому поиски бытия:

 - это поиски корней, прикоснувшись к которым человек может почувствовать в себе силу для преодоления бессмысленности окружающего мира;

- а также почувствовать себя, в конце концов, необходимой частью мироздания, не менее существенной и необходимой, чем окружающий мир; 

- а также поиски первооснов важны и для тех, кому надлежит понять бытие, в прояснении которого и состоит основная задача их жизни.

Эти поиски и составляют незримый фундамент того, что человек называет наукой, искусством, религией, стремлением к счастью и т.д.

За прошедшие века с древнейших времен, что только не понимали под бытием – и Бога, и материю, и мышление, и т.д. Бытие - как не парадоксально,  до сих пор однозначно не определено для всех культур мира. 
К сожалению все определения бытия (за всю обозримую историю человечества) были, всего лишь, частичным отображением его целостного онтологического виденья, и многие определения были весьма субъективными и ложными. 

Поскольку бытие может быть открыто человеку только через его мышление, то когда мы хотим познать его, мы  начинаем заниматься тем, что, собственно, и есть философия. Разнообразие философских направлений - имеют смысл и значимость постольку, поскольку на них падает отблеск бытия. Но, изначальное предназначение и призвание философии в том, чтобы пытаться осмыслить онтологию универсума и высказать нечто по этому поводу. И только тогда философия поднимается на иной уровень и перестает быть философией, т.к. обретает фундаментальное знание, когда уже на этом фоне все философские направления становятся путем поиска ведущего к этому знанию. 

Философия (писал Х.Ортега-и-Гассет), возникает не по причине полезности и не из беспричинного каприза, она есть охота за единым - за бытием. Почему (спрашивает он), мы не довольствуемся тем, что нам открывается в мире без всякой философии, тем, что уже есть и находится перед нами? Да просто потому, что все существующее и данное нам - это, в сущности, только кусок, осколок, фрагмент, обрубок. Глядя на него, нельзя не заметить, не почувствовать его изъяна. В любой данной нам вещи мы обнаруживаем, что это только часть, обнаруживаем глубокий след излома, видим рубец его онтологического увечья. Вглядываясь в любой предмет, мы обнаруживаем, что это только фрагмент, к которому необходимо домыслить другую, дополняющую его реальность. Даже если брать не предмет, а материю, которая, "кажется", служит основой всего, то и тут возникает подозрение, что она не является самодостаточной, она не может сама положить начало своему существованию. Этим она обязана какой-то другой силе. Так же, как видя летящую стрелу, очевидно, что мы не можем не вспомнить о пославшей её руке. То же происходит с реальностью внутри нас - в каждый момент мы видим лишь ничтожную часть нашего внутреннего бытия. Мы не видим нашего полного Я. Даже мир в целом, совокупность того, что нам дано, является лишь огромным, колоссальным фрагментом. Мир провозглашает свое не-бытие, кричит о том, чего ему недостает и вынуждает нас размышлять. А значит мыслить, т.е. искать целостность мира, его природу, его основу или по-другому его бытие. Вот главная философская проблема, неизбежно возникающая перед разумом.

Подлинное представление о бытие, преимущественно, ищут не в том направлении, т.е. ищут как любую другую обычную, рядовую, обыденную вещь этого мира. А такой поиск будет всегда безрезультатный. Но, по своей природе бытие есть нечто совершенно иное. Это вовсе не означает, что понять основную сущность бытия, пробиться к ней можно только в некоем мистическом экстазе. Мистики хотя и претендуют на сокровенное, высшее знание о действительности, но, как правило, трофеи, добытые ими в состоянии транса, весьма банальны, мифичны и невыносимо скучны. При этом, однако, мистики, часто утверждают, что истинное знание невыразимо, бессловесно. Просто таким способом они прикрывают свое незнание. Но подлинный философский поиск имеет противоположное устремление - он стремится вывести на поверхность, сделать явным, доступным то, что было глубинным, тайным, скрытым. Ему отвратительны таинственность и мелодраматизм посвященного. В отличие от мистицизма философия хочет быть произнесенной, понятной и раскрытой тайной.

Итак, стремление понять бытие начинается с осознания, что никто за тебя умирать не будет, умрешь ты сам - это на самом деле означает, что и жить за тебя никто не будет. Либо ты нашел себя и свое незаменимое место, либо ты живешь чужой жизнью, повторяя то, что уже много раз было и еще много раз будет повторено. Находиться в бытии - значит его понимать. В отличие от окружающего мира, бытие - это то, что требует понимания и что держится на понимании. Бытие - это не вид или разновидность предметов, а основа существующего. Это то, что ожидает от нас видения, осознания и понимания сути этой основы. Поэтому, путь к пониманию бытия - это извлечение себя мыслящего из себя разумного, извлечение собственного бытия из себя эмпирического, извлечение себя живого из себя автоматически-механически существующего.

          В действительности Бытие, это не тайна (т.е. не что-то не доступное и глубоко спрятанное), а то, что можно открыть и что можно понять и доказать.  А для этого, прежде всего, нужно быть мыслящим человеком, нужно иметь силу воли идти к тому, чего в принципе так хочется понять.  Небесного Рая нет и подземного ада нет, но есть бессмертие, лежащее в основе пред-бытия (т.е. за границами абсолютной пустоты, а также и за границами движения) способное к эволюции.

Валерий Беличенко
Орест Байко

Ещё по данной теме:

 http://globaloutlook2012.blogspot.com/2012/12/blog-post_25.html